عصمة الأنبياء من الظَّلم والإيذاء . وقيل ( 1 ) : استئناف ، أي : فهم سليمان والقوم لا يشعرون . « فَتَبَسَّمَ ضاحِكاً مِنْ قَوْلِها » : تعجّبا من حذرها وتحذيرها واهتدائها إلى مصالحها . أو سرورا ممّا خصّه اللَّه به من إدراك همسها وفهم غرضها ، ولذلك سأل توفيق شكره . وفي عيون الأخبار ( 2 ) ، بإسناده إلى داود بن سليمان الغازيّ قال : سمعت عليّ بن موسى الرّضا - عليهما السّلام - يقول عن أبيه ، موسى بن جعفر ( 3 ) بن محمّد - عليهم السّلام - في قوله - عزّ وجلّ - : « فَتَبَسَّمَ ضاحِكاً مِنْ قَوْلِها . » وقال : لمّا قالت النّملة : « يا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَساكِنَكُمْ لا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمانُ وجُنُودُهُ » حملت الرّيح صوت النّملة إلى سليمان - عليه السّلام - وهو مارّ في الهواء والريح قد حملته فوقف ، وقال : عليّ بالنّملة . فلمّا أتي ( 4 ) بها قال سليمان - عليه السّلام - : يا أيّتها النّملة ، أما علمت أنّي نبيّ اللَّه وأنّي لا أظلم أحدا ؟ قالت النّملة : بلى . قال سليمان - عليه السّلام - : فلم تحذّرينهم ( 5 ) ظلمي ، وقلت : « يا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَساكِنَكُمْ » ؟ قالت النّملة : خشيت أن ينظروا إلى زينتك فيفتتنوا بها فيعبدون غير اللَّه ( 6 ) - عزّ وجلّ - : ثمّ قالت النّملة : أنت أكبر أم أبوك ، داود ؟ قال سليمان - عليه السّلام - : بل أبي ، داود . قالت النّملة : فلم يزيد في حروف [ اسمك حرف على حروف اسم ] ( 7 ) أبيك ، داود ؟ قال سليمان - عليه السّلام - : مالي بهذا علم .

--> 1 - أنوار التنزيل 2 / 173 . 2 - العيون 2 / 77 ، ح 8 . 3 - المصدر : عن أبيه جعفر بن محمد . 4 - كذا في المصدر . وفي النسخ : أوتي . 5 - المصدر : حذّرتهم . 6 - المصدر : « عن ذكر اللَّه » بدل « غير اللَّه » . 7 - ليس في س ، أ ، ن .